Hablar de cultura en nuestro país, es difícil sin caer en resaltar los errores en que a lo largo del tiempo se han incurrido, siendo muchos los elementos que hicieron posible el avasallamiento visceral de nuestra identidad.
Si bien tenemos un ancestro cultural que es el aborigen, el que unido al español de la conquista, nos dio por nacimiento al mas preclaro hombre argentino, EL GAUCHO.
Ese arquetipo americano llamado Gaucho, mas indio que blanco, resultado engendroso y no pensado por los estrategas de la conquista, maldecido y pisoteado, utilizado para la lucha contra el indio primero y para las guerras civiles después.
Hasta aquí podríamos señalar que hay una historia, después de la guerra contra el Paraguay, a quien deberíamos pedir perdón cada día de nuestra existencia como país, se teje otra parte triste y poco conocida de nuestro pasado infame, la historia donde surgen como grandes prohombres nombres como Mitre, Urquiza, Sarmiento, Rivadavia, que manchan el prestigio y hombría de bien de verdaderos héroes como San Martín, “El Padre de la Patria”, Belgrano, Guemes, Dorrego etc., que casi se los mantiene en el olvido debido a los intereses extranjerizantes de los que terminaron con la idea de la gran unión de la America del Sur.
Una vez producida la entrega de nuestra patria a intereses foráneos, llegó la invasión de europeos que las mas de las veces venían con subsidios del estado para trabajar la tierra, semillas, maquinas, herramientas, viviendas, todo para el extranjero, mientras el hombre de nuestras pampas, se le cercenaba toda posibilidad de subsistencia.
Y siguieron llegando allende los mares, que como dice nuestra constitución, “y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino”, pero aquí se produce el mayor de todos los males ya que con el tiempo y permitido y amparados por nuestras leyes extranjerizantes también, es que se van creando pequeñas republiquetas dentro de nuestra geografía patria.
En lugar de dejar establecido como en la actualidad se hace en casi todos los países del mundo, no hubo leyes de protección y fomento de nuestra cultura tradicional y popular, por lo que cada colectividad fomentó y revalorizo su cultura europea, por lo que , ante tanta cantidad de inmigrantes, nos vimos superados por costumbres, vestimentas, música, ritmos y formas que nada tienen que ver con nuestra identidad y en vez de fomentar el amor por esta tierra que les dio cobijo, comida, pan y por sobre todo paz, propendieron a la desaparición casi total de nuestra cultura tradicional y popular, y aquellos que ahora pretenden proyectarse como cultores de lo nuestro, solo han logrado una música amanerada, hibrida, y sin esencia, lo que hace que todos crean, principalmente los jóvenes y niños que tienen a esos referentes que les brindan las grandes discográficas y los medios que obedecen a pautas extranjerizantes y afanes económicos desmedidos.
De que cultura o de que identidad podemos hablar, si todos los funcionarios y políticos o mejor dicho, politiqueros del país se vivieron rasgando las vestiduras hablando del Bicentenario, y nadie, pero nadie se ha detuvo a pensar en que es lo que dejaremos como nación en este acontecimiento, que debió ser el mas significativo y caro a los sentimientos de patria de quienes habitamos esta bendita tierra, que hoy carece de identidad.
Y si las distintas comunidades que se llegaron a estas latitudes a poblarla y a encontrar en ellas su “Tierra prometida”, quisieran haber festejado este aconteciendo, deberían haber comenzado por hacer un “mea culpa” y tratar de inculcarle a sus hijos y nietos todo lo que tiene sabor a argentinidad, sus costumbres, su música, sus danzas, su historia, etc. y comenzar a reivindicar a esta tierra que les dio todo, haciendo realidad el sueño de: “HACER LA AMERICA”.
Pero como dice el dicho popular: “La culpa nos es del chancho, sino de quien le da de comer”, porque jamás hubieron políticas de protección de lo nuestro, excepto rarísimas ocasiones y la prueba la tenemos muy clara y evidente en que hay leyes que nunca se cumplieron, como por ejemplo la de promover la difusión en todos los medios de comunicación radial y televisiva un 75% de música nacional y eso jamás se ha cumplido.
De que festejo en este BICENTENARIO, podemos hablar, si somos, porque nos han hecho sentir, extranjeros en nuestra propia tierra, donde tan solo por decir estas cosas somos declarados enemigos de la patria, y todo porque en los últimos años son justamente los hijos y nietos de esos extranjeros que han creado republiquetas en nuestra propio país, los forjadores de que eso jamás se revierta, por conveniencias espurias que han terminado con nuestra identidad, al punto tal que esos mismos descendientes de europeos, hoy han disfrazado al GAUCHO”, con vestimentas ridículas y hasta vergonzosas, que son mas de utilería y de promoción turística que una verdad histórica que, debiera enorgullecernos en este acontecimiento, muestran a un gaucho amanerado, que tira por el suelo la imagen que en el mundo entero fue reconocida como un arquetipo americano.
Lo antedicho es solamente un granito de arena del despiadado despojo que se hizo a nuestra identidad, de que manera van a festejar todos los extranjeros en este bicentenario, seguramente felices por haber logrado su cometido, porque los pueblos se los somete o por las armas o por la cultura y acá claro esta que las armas nunca dieron ese poder a nadie.
Y otro aporte a esta falta de identidad la hacen los grandes grupos económicos que desde antes de 1810 conforman las elites de poder en este país que de federal no tiene absolutamente nada, es unitario y siempre hemos sido dominados y dependientes de Buenos Aires, desde donde se nos dice si los gobernantes deben seguir en sus cargos o deben irse, por la puerta grande o por los golpes de estado que siempre han sido asestados por esos terratenientes, que generalmente son los dueños de las grandes extensiones de campos, en connivencia con poderosos de Inglaterra de quienes son socios o testaferros y a eso como si fuera poco debemos sumarle que son los dueños de los medios de difusión, que hacen subir o bajar a los gobernantes.
Mas que de multiculturismo hablaríamos de multifacismo y de entrega de la patria por el poder de las multiculturas que han terminado para siempre con nuestro pasado de gloria.
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lunes, 6 de mayo de 2013
jueves, 31 de enero de 2013
¿Qué piensa Atahualpa Yupanqui de los nuevos valores de la canción?
Daniel Rojelio Albornoz Artículo extraído de la revista "Folklore" Nº 89 (9 de marzo de 1965).
"¿Qué piensa Atahualpa Yupanqui de los nuevos valores de la canción?
Hay dos caminos: la verdad y la mentira. Cada uno es libre de elegir lo que quiera, pero quien elige la mentira, que no la disfrace con el rostro de la verdad.
Los jóvenes que hoy cantan canciones folklóricas o de proyección folklórica, en su mayoría cantan sin responsabilidad. No se puede tolerar que se deforme el rostro moral y espiritual del país. Son dueños de hacer lo que quieran, pero si esa tendencia significa una deformación de la fisonomía espiritual de nuestro pueblo, estoy contra esa tendencia.
Yo prefiero reconocerme con mis compatriotas a través de la "Zamba de Vargas", por ejemplo, sin que eso signifique que me haya detenido, artísticamente, en el siglo pasado.
Por ahí saben decir que hay que entrar en lo moderno. No deben identificarse modernidad con decadencia. Ellos llaman moderno a lo que está sumado a la decadencia, a lo que es decadente aquí, en Chile, en México o en el Perú.
Así como el Renacimiento tuvo sus artistas, la decadencia también los tiene. En este momento, la decadencia se está acusando en sus formas más públicas.
No niego que haya artistas jóvenes de buena fe. Los hay, también honestos y que están en el buen camino, como Carlos Santa María (*), por ejemplo. Pero la mayoría, en vez de tener anhelos coincidentes con sus promotores, tienen ambiciones coincidentes. Con un ponchito al hombro y cuatro versitos tienen ganado su día y cubierta su cuota de vanidad.Después, que estudien los viejos...
Muchos de ellos están en la línea del menor esfuerzo para el arte o para ganarse
la vida. Ahora se acostumbra mucho, también, buscar novedosos arreglos de voces. Los arreglos de voces me parecen bien, siempre que se respete la melodía. Los chicos están jugando a la originalidad...Casi no vale la pena hablar de esto.
Pero el hilo de la melodía no debe desvirtuarse... Detrás de todos o casi todos estos jóvenes que cantan con pretendido sentido de modernidad, hay, en la
mayoría de las veces, una intención utilitaria. Da la impresión de que la juventud, desde el punto de vista criollo, ha tomado como objetivo los consejos del Viejo Vizcacha -"hacéte amigo del juez"- y no los de Martín Fierro. Están viendo la medalla por el reverso.
Hay, sin embargo, jóvenes incontaminados, que no han entrado conscientemente en la mentira...He escuchado, algunas veces, armonizaciones que recuerdan algún lied alemán. No es necesario limpiarse las orejas con las espuelas para ser gaucho. Pero ya que, por ejemplo, les gusta a muchos jóvenes tocar el bombo, deberían saber que el bombo era usado por los indios con un sentido casi sagrado, ritual, y que su sonido simboliza la tierra cansada de dar cosechas... El joven que tenga en sus manos éste u otro instrumento debe saber, ante todo, qué es lo que tiene con él, antes de largarse a hacer folklore, a cantar una canción folklórica. De otro modo, hará -como es corriente- una cosa amanerada y de dudoso sexo...La canción folklórica habrá perdido su carácter...
El gran pecado, en este aspecto, es el de los empresarios y promotores que aprovechan financieramente estas cosas. Así como hay leyes que impiden el ejercicio ilegal de la medicina, habrá que pensar en un modo de policía espiritual que impida esos atentados contra la salud espiritual de las masas populares. ¿Qué pasaría con la salud del público si en vez de médicos el ambiente estuviera plagado de curanderos? No veo remedio inmediato a esta situación. Los decadentes no tienen remedio.
A los jóvenes, les diría que sepan elegir. Ellos se sitúan como testigos de un viejo pleito: la verdad y la mentira. Si eligen la mentira, que lo digan, que no se disfracen...Antes de presentarse en radio o en TV -cosa hoy de tan extraordinaria facilidad- deberían leer una montaña de libros y caminar doscientas legüas tras el objetivo artístico. Hecho eso, tendrían que decidir: la verdad o la mentira.
Por ahí dicen también que con el sentido actual que se le da a la canción nativista se gana en universalidad. Yo diría queconfunden lo internacional con lo universal. Pero, antes que nada, debe partirse de una verdad: sólo la verdad puede universalizarse...
Hay una cosa a la que los jóvenes de hoy suelen temer: la soledad. Una cosa es quedarse solo y otra conquistar la soledad... La baguala, como el estilo y la milonga sureña, son expresiones del hombre en soledad. Por eso, los jóvenes de hoy no cantan, por general, estilos, milongas ni bagualas. Hay mucha soledad en ello. La baguala que se canta suele venir con una aureola de leyenda y pintoresquismo. No está aprendida en el lugar, sino a través de discos de conjuntos de éxito. De ahí que muchos de estos jóvenes canten sin información. Si hubieran oído, por ejemplo, una baguala cantada en Tafí del Valle, pero no en tiempos de turismo ni con ánimo de veraneo, entenderían la enorme dignidad que ella tiene, la soledad que hay en una baguala, como la tienen un estilo o una milonga.
Hay, pues, que madurar, estudiar, andar....Después elegir. Elegir entre dos caminos: la verdad o la mentira..."
"¿Qué piensa Atahualpa Yupanqui de los nuevos valores de la canción?
Hay dos caminos: la verdad y la mentira. Cada uno es libre de elegir lo que quiera, pero quien elige la mentira, que no la disfrace con el rostro de la verdad.
Los jóvenes que hoy cantan canciones folklóricas o de proyección folklórica, en su mayoría cantan sin responsabilidad. No se puede tolerar que se deforme el rostro moral y espiritual del país. Son dueños de hacer lo que quieran, pero si esa tendencia significa una deformación de la fisonomía espiritual de nuestro pueblo, estoy contra esa tendencia.
Yo prefiero reconocerme con mis compatriotas a través de la "Zamba de Vargas", por ejemplo, sin que eso signifique que me haya detenido, artísticamente, en el siglo pasado.
Por ahí saben decir que hay que entrar en lo moderno. No deben identificarse modernidad con decadencia. Ellos llaman moderno a lo que está sumado a la decadencia, a lo que es decadente aquí, en Chile, en México o en el Perú.
Así como el Renacimiento tuvo sus artistas, la decadencia también los tiene. En este momento, la decadencia se está acusando en sus formas más públicas.
No niego que haya artistas jóvenes de buena fe. Los hay, también honestos y que están en el buen camino, como Carlos Santa María (*), por ejemplo. Pero la mayoría, en vez de tener anhelos coincidentes con sus promotores, tienen ambiciones coincidentes. Con un ponchito al hombro y cuatro versitos tienen ganado su día y cubierta su cuota de vanidad.Después, que estudien los viejos...
Muchos de ellos están en la línea del menor esfuerzo para el arte o para ganarse
la vida. Ahora se acostumbra mucho, también, buscar novedosos arreglos de voces. Los arreglos de voces me parecen bien, siempre que se respete la melodía. Los chicos están jugando a la originalidad...Casi no vale la pena hablar de esto.
Pero el hilo de la melodía no debe desvirtuarse... Detrás de todos o casi todos estos jóvenes que cantan con pretendido sentido de modernidad, hay, en la
mayoría de las veces, una intención utilitaria. Da la impresión de que la juventud, desde el punto de vista criollo, ha tomado como objetivo los consejos del Viejo Vizcacha -"hacéte amigo del juez"- y no los de Martín Fierro. Están viendo la medalla por el reverso.
Hay, sin embargo, jóvenes incontaminados, que no han entrado conscientemente en la mentira...He escuchado, algunas veces, armonizaciones que recuerdan algún lied alemán. No es necesario limpiarse las orejas con las espuelas para ser gaucho. Pero ya que, por ejemplo, les gusta a muchos jóvenes tocar el bombo, deberían saber que el bombo era usado por los indios con un sentido casi sagrado, ritual, y que su sonido simboliza la tierra cansada de dar cosechas... El joven que tenga en sus manos éste u otro instrumento debe saber, ante todo, qué es lo que tiene con él, antes de largarse a hacer folklore, a cantar una canción folklórica. De otro modo, hará -como es corriente- una cosa amanerada y de dudoso sexo...La canción folklórica habrá perdido su carácter...
El gran pecado, en este aspecto, es el de los empresarios y promotores que aprovechan financieramente estas cosas. Así como hay leyes que impiden el ejercicio ilegal de la medicina, habrá que pensar en un modo de policía espiritual que impida esos atentados contra la salud espiritual de las masas populares. ¿Qué pasaría con la salud del público si en vez de médicos el ambiente estuviera plagado de curanderos? No veo remedio inmediato a esta situación. Los decadentes no tienen remedio.
A los jóvenes, les diría que sepan elegir. Ellos se sitúan como testigos de un viejo pleito: la verdad y la mentira. Si eligen la mentira, que lo digan, que no se disfracen...Antes de presentarse en radio o en TV -cosa hoy de tan extraordinaria facilidad- deberían leer una montaña de libros y caminar doscientas legüas tras el objetivo artístico. Hecho eso, tendrían que decidir: la verdad o la mentira.
Por ahí dicen también que con el sentido actual que se le da a la canción nativista se gana en universalidad. Yo diría queconfunden lo internacional con lo universal. Pero, antes que nada, debe partirse de una verdad: sólo la verdad puede universalizarse...
Hay una cosa a la que los jóvenes de hoy suelen temer: la soledad. Una cosa es quedarse solo y otra conquistar la soledad... La baguala, como el estilo y la milonga sureña, son expresiones del hombre en soledad. Por eso, los jóvenes de hoy no cantan, por general, estilos, milongas ni bagualas. Hay mucha soledad en ello. La baguala que se canta suele venir con una aureola de leyenda y pintoresquismo. No está aprendida en el lugar, sino a través de discos de conjuntos de éxito. De ahí que muchos de estos jóvenes canten sin información. Si hubieran oído, por ejemplo, una baguala cantada en Tafí del Valle, pero no en tiempos de turismo ni con ánimo de veraneo, entenderían la enorme dignidad que ella tiene, la soledad que hay en una baguala, como la tienen un estilo o una milonga.
Hay, pues, que madurar, estudiar, andar....Después elegir. Elegir entre dos caminos: la verdad o la mentira..."
martes, 22 de enero de 2013
miércoles, 2 de enero de 2013
¡ Amalgama !
¡ Amalgama !
Pareciera que a veces quedan dudas sobre nuestra identidad, como que no esta bien en claro de donde venimos, como se formó el ser argentino y fue macerándose con el correr del tiempo, entonces, para encarar este tema, los invito a remontarnos al siglo XVI, que así podemos empezar a darle forma a la cosa.
Tiempos en que nuestro territorio se veía invadido por distintos colonialismos europeos. Sin desviarnos del tema ante el avasallamiento nativo, pero sí destacando la cruza que se formara entre ambos continentes.
Sabido es que ya no quedan Querandíes, Charrúas, Onas, Huarpes, Comechingones, etc. pero por suerte si hay Mocovíes, Guaraníes y otras etnias. En fin solamente quise traerlos a la memoria para poder aclarar esta fusión.
Son demasiados los autores, viajeros, que nos dejaron su testimonio, en aquel entonces aquellos colonialistas eran en su mayor parte hombres, y sabemos que el primer trato con los nativos fue bueno.
De tal forma que ha llegado a llamarse por los mismos europeos como “el paraíso de Mahoma”.
¿Pero que pasaba con aquellos niños nacidos de esta cruza? (Madre aborigen con Padre europeo) valla uno a saber como ha sido el trato, de todos modos, en todas partes se cuecen habas.
Recordemos que: según el ingeniero francés Alfredo Ebelot en los datos tomados en su viaje por estos pagos a mediado del 1800 nos cuenta en su libro La Pampa : “Y ¡miren un poco cuántas complicaciones de besos furtivos y de chanzas inesperadas ocurren en los fenómenos de la creación de una raza! El tal cacique no era de sangre pura; su padre fue un francés quien habiéndose ganado la simpatía del cacique anterior, había solicitado y conseguido la más bonita de sus mujeres.”
Dice Samuel Haigh en Bosquejos de Buenos Aires, Chile y Perú en 1818 refiriéndose a los malones de indios: “Matan todos los hombres, viejas y niños, y se llevan consigo las jóvenes que tienen la suerte de agradar a su fantasía,(...)”.
Según Acarette en su libro Viaje al Río de La Plata y al Perú en sus dos viajes 1657 – 1659 y 1660 – 1663.
“Los negros provienen de la Guinea; los mulatos son hijos de un español con una negra; los mestizos son nacidos de un español y una india; los zambos de un indio y una mestiza: todos se pueden distinguir por su color y sus cabellos.” (...) “De esta suerte, los españoles, los portugueses y sus hijos (entre los cuales los nacidos en el país son llamados criollos, para distinguirlos de los nativos de España) y algunos mestizos, forman la milicia, ...”.
Concolorcorvo o sea: (Calixto Bustamante Carlos Inca) en El Lazarillo de ciegos caminantes en 1773 hace mención de mestizos en el “RESUMEN DEL NÚMERO DE ALMAS QUE EXISTÍAN” en el año 1770 en la ciudad de la Santísima Trinidad y puerto de Santa María de Buenos Aires nos cuenta que: “también hay 8 compañías de indios y mestizos, de a 50 hombres, ídem.”
Cuenta Yuyú Guzman (Nedy Beatriz Guzman de Toscano) en su libro Estancias de Azul que según Alfredo Vitón en “El Río de sangre” que son las memorias de los primeros pobladores de San Serapio Mártir del Arroyo Azul (Estancia San Luis) aclara : “E indica que no puede referirse al campo legendario de antaño, sin mencionarse a las antiguas peonadas.” (...)
“Estos peones aindiados, cruza de blanco con indio, eran domadores, peones de arreos y de tropas, peones de campo, de a caballo, y llegaron a ser buenos puesteros,” (...).
Emeric Essex Vidal en Ilustraciones Pintorescas de Buenos Aires y Montevideo en 1819 sostiene: “Por lo general, estos pastores son robustos y sanos, especialmente los mestizos, o sea los hijos de españoles e indios. Nunca se les oye exhalar ni la más mínima queja cuando estan enfermos, ni aun cuando sufren los más horribles dolores”.
Así se refiere Ventura R. Lynch en Folklore Bonaerense 1806 – 1831: “Este gaucho, que puede decirse el descendiente de dos razas, la blanca y la cobriza, sentía correr por sus venas la ardiente sangre de los andaluces y la belicosa de los querandíes. (...) Valiente, atrevido y generoso, sacrificaba en aras de su lealtad hasta sus más sagradas afecciones”.
Mario A. López Osornio en su libro Viviendas en La Pampa manifiesta: “El gaucho constituyó un ente especial dentro de la etnografía americana. Hijo de españoles e indios heredó de ambas corrientes distintas características mejoradas en el mestizaje. Fue audaz, valiente y despierto. Su imaginación fue tan activa como flexible fue su cuerpo adaptado al medio. No tuvo vinculaciones con sus ascendientes genealógicos”.
Cuenta Alejandro Magariños Cervantes en Estudios históricos, políticos y sociales sobre el Río de la Plata en 1854: “el gaucho reúne en su carácter mucho de la energía independiente de la raza guaraní, y mucho de la fortaleza de hierro y extraordinario valor de los primeros conquistadores.”.
Roberto B. Cunninghame Graham en El Río de La Plata 1870 nos relata las charlas de fogón: “Los hombres que en estos decires se entretenían eran por lo general altos, cenceños y nervudos, con no pequeña dosis de sangre india en sus enjutos y musculosos cuerpos.”
Afirma Martiniano Leguizamón en su libro póstumo, La cuna del gaucho en 1939: (...), el gaucho en que se mezcló la sangre ardorosa del español con la brava del indio, supo domar su fiereza salvaje con la boleadora y con la daga de hoja toledana que el conquistador trajo pendiente del cinto, (...) .
Según Pablo Emilio Pizarro de su libro Afirmación Gaucha en 1943: “Entendemos, por eso, que los rasgos señalados del “Gaucho” pueden derivarse, pero sólo en parte, de la herencia puramente biológica o de la sangre, por medio de la cual el caudal y el vigor instintivo, la resistencia, la sobriedad y la especial riqueza vital impulsiva de la sangre india y española se trasmitieran acopladas,”.
Dice Hugo Chumbita en un artículo publicado en “El Federal” 5/5/06 “Manuel Belgrano, por la rama materna, y Juan Manuel de Rosas por ambas ramas, descendían de los hijos de madres guaraníes que trajo Garay desde Asunción para refundar Buenos Aires.”
Y de Don Atahualpa Yupanqui traemos la cuarta estrofa de “El payador perseguido”:
Eso lo llevo en la sangre
dende mi tartarabuelo.
Gente de pata en el suelo
fueron mis antepasados,
criollos de cuatro provincias
y con indios misturaos.
Y ahora si, se pueden imaginar, yo soy de apellido Cuenca, y cuando suena un paso doble, se me van las patas. Pero si reviso la memoria, cuando yo era niño, mientras esperaba sentado a que mi madre trajera la comida, golpeaba con los dedos índice sobre la mesa, un ritmo que nadie me había enseñado, y que curioso con el tiempo descubro que ese ritmo era loncomeo.
Néstor Cuenca
…………………………………………………………………nesto
Pareciera que a veces quedan dudas sobre nuestra identidad, como que no esta bien en claro de donde venimos, como se formó el ser argentino y fue macerándose con el correr del tiempo, entonces, para encarar este tema, los invito a remontarnos al siglo XVI, que así podemos empezar a darle forma a la cosa.
Tiempos en que nuestro territorio se veía invadido por distintos colonialismos europeos. Sin desviarnos del tema ante el avasallamiento nativo, pero sí destacando la cruza que se formara entre ambos continentes.
Sabido es que ya no quedan Querandíes, Charrúas, Onas, Huarpes, Comechingones, etc. pero por suerte si hay Mocovíes, Guaraníes y otras etnias. En fin solamente quise traerlos a la memoria para poder aclarar esta fusión.
Son demasiados los autores, viajeros, que nos dejaron su testimonio, en aquel entonces aquellos colonialistas eran en su mayor parte hombres, y sabemos que el primer trato con los nativos fue bueno.
De tal forma que ha llegado a llamarse por los mismos europeos como “el paraíso de Mahoma”.
¿Pero que pasaba con aquellos niños nacidos de esta cruza? (Madre aborigen con Padre europeo) valla uno a saber como ha sido el trato, de todos modos, en todas partes se cuecen habas.
Recordemos que: según el ingeniero francés Alfredo Ebelot en los datos tomados en su viaje por estos pagos a mediado del 1800 nos cuenta en su libro La Pampa : “Y ¡miren un poco cuántas complicaciones de besos furtivos y de chanzas inesperadas ocurren en los fenómenos de la creación de una raza! El tal cacique no era de sangre pura; su padre fue un francés quien habiéndose ganado la simpatía del cacique anterior, había solicitado y conseguido la más bonita de sus mujeres.”
Dice Samuel Haigh en Bosquejos de Buenos Aires, Chile y Perú en 1818 refiriéndose a los malones de indios: “Matan todos los hombres, viejas y niños, y se llevan consigo las jóvenes que tienen la suerte de agradar a su fantasía,(...)”.
Según Acarette en su libro Viaje al Río de La Plata y al Perú en sus dos viajes 1657 – 1659 y 1660 – 1663.
“Los negros provienen de la Guinea; los mulatos son hijos de un español con una negra; los mestizos son nacidos de un español y una india; los zambos de un indio y una mestiza: todos se pueden distinguir por su color y sus cabellos.” (...) “De esta suerte, los españoles, los portugueses y sus hijos (entre los cuales los nacidos en el país son llamados criollos, para distinguirlos de los nativos de España) y algunos mestizos, forman la milicia, ...”.
Concolorcorvo o sea: (Calixto Bustamante Carlos Inca) en El Lazarillo de ciegos caminantes en 1773 hace mención de mestizos en el “RESUMEN DEL NÚMERO DE ALMAS QUE EXISTÍAN” en el año 1770 en la ciudad de la Santísima Trinidad y puerto de Santa María de Buenos Aires nos cuenta que: “también hay 8 compañías de indios y mestizos, de a 50 hombres, ídem.”
Cuenta Yuyú Guzman (Nedy Beatriz Guzman de Toscano) en su libro Estancias de Azul que según Alfredo Vitón en “El Río de sangre” que son las memorias de los primeros pobladores de San Serapio Mártir del Arroyo Azul (Estancia San Luis) aclara : “E indica que no puede referirse al campo legendario de antaño, sin mencionarse a las antiguas peonadas.” (...)
“Estos peones aindiados, cruza de blanco con indio, eran domadores, peones de arreos y de tropas, peones de campo, de a caballo, y llegaron a ser buenos puesteros,” (...).
Emeric Essex Vidal en Ilustraciones Pintorescas de Buenos Aires y Montevideo en 1819 sostiene: “Por lo general, estos pastores son robustos y sanos, especialmente los mestizos, o sea los hijos de españoles e indios. Nunca se les oye exhalar ni la más mínima queja cuando estan enfermos, ni aun cuando sufren los más horribles dolores”.
Así se refiere Ventura R. Lynch en Folklore Bonaerense 1806 – 1831: “Este gaucho, que puede decirse el descendiente de dos razas, la blanca y la cobriza, sentía correr por sus venas la ardiente sangre de los andaluces y la belicosa de los querandíes. (...) Valiente, atrevido y generoso, sacrificaba en aras de su lealtad hasta sus más sagradas afecciones”.
Mario A. López Osornio en su libro Viviendas en La Pampa manifiesta: “El gaucho constituyó un ente especial dentro de la etnografía americana. Hijo de españoles e indios heredó de ambas corrientes distintas características mejoradas en el mestizaje. Fue audaz, valiente y despierto. Su imaginación fue tan activa como flexible fue su cuerpo adaptado al medio. No tuvo vinculaciones con sus ascendientes genealógicos”.
Cuenta Alejandro Magariños Cervantes en Estudios históricos, políticos y sociales sobre el Río de la Plata en 1854: “el gaucho reúne en su carácter mucho de la energía independiente de la raza guaraní, y mucho de la fortaleza de hierro y extraordinario valor de los primeros conquistadores.”.
Roberto B. Cunninghame Graham en El Río de La Plata 1870 nos relata las charlas de fogón: “Los hombres que en estos decires se entretenían eran por lo general altos, cenceños y nervudos, con no pequeña dosis de sangre india en sus enjutos y musculosos cuerpos.”
Afirma Martiniano Leguizamón en su libro póstumo, La cuna del gaucho en 1939: (...), el gaucho en que se mezcló la sangre ardorosa del español con la brava del indio, supo domar su fiereza salvaje con la boleadora y con la daga de hoja toledana que el conquistador trajo pendiente del cinto, (...) .
Según Pablo Emilio Pizarro de su libro Afirmación Gaucha en 1943: “Entendemos, por eso, que los rasgos señalados del “Gaucho” pueden derivarse, pero sólo en parte, de la herencia puramente biológica o de la sangre, por medio de la cual el caudal y el vigor instintivo, la resistencia, la sobriedad y la especial riqueza vital impulsiva de la sangre india y española se trasmitieran acopladas,”.
Dice Hugo Chumbita en un artículo publicado en “El Federal” 5/5/06 “Manuel Belgrano, por la rama materna, y Juan Manuel de Rosas por ambas ramas, descendían de los hijos de madres guaraníes que trajo Garay desde Asunción para refundar Buenos Aires.”
Y de Don Atahualpa Yupanqui traemos la cuarta estrofa de “El payador perseguido”:
Eso lo llevo en la sangre
dende mi tartarabuelo.
Gente de pata en el suelo
fueron mis antepasados,
criollos de cuatro provincias
y con indios misturaos.
Y ahora si, se pueden imaginar, yo soy de apellido Cuenca, y cuando suena un paso doble, se me van las patas. Pero si reviso la memoria, cuando yo era niño, mientras esperaba sentado a que mi madre trajera la comida, golpeaba con los dedos índice sobre la mesa, un ritmo que nadie me había enseñado, y que curioso con el tiempo descubro que ese ritmo era loncomeo.
Néstor Cuenca
…………………………………………………………………nesto
jueves, 13 de diciembre de 2012
Sarmiento va perdiendo su posición política
Hace 14 minutos cerca de Centenario, Neuquen ·
Cada día entiendo menos a los políticos...como pyuede ser que a esta altura del Siglo XXI, donde han quedado al descubierto todas las mentiras y fraudes sobre Sarmiento, principal genocida de la guerra con el Paraguay, entreguen el premio domingo faustino sarmiento....es inadmisible....claro, por eso me doy cuenta de que no quieran declarar a GUEMES, el tercer HÉROE en importancia NACIONAL...si SARMIENTO, ROCA, RIVADAVIA, VIDELA, MARTINEZ DE HOZ, MAGNETO, MITRE, URQUIZA,etc. son los que han ultrajado al pueblo de la PATRIA CARAJO.....
Sarmiento escribe a Mitre en 1872 sobre el pueblo paraguayo:
"Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados d
e
Cada día entiendo menos a los políticos...como pyuede ser que a esta altura del Siglo XXI, donde han quedado al descubierto todas las mentiras y fraudes sobre Sarmiento, principal genocida de la guerra con el Paraguay, entreguen el premio domingo faustino sarmiento....es inadmisible....claro, por eso me doy cuenta de que no quieran declarar a GUEMES, el tercer HÉROE en importancia NACIONAL...si SARMIENTO, ROCA, RIVADAVIA, VIDELA, MARTINEZ DE HOZ, MAGNETO, MITRE, URQUIZA,etc. son los que han ultrajado al pueblo de la PATRIA CARAJO.....
Sarmiento escribe a Mitre en 1872 sobre el pueblo paraguayo:
"Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados d
e
españoles,
traería la detención de todo progreso y un retroceso a la barbarie...
Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan
miles de animales que le obedecen y mueren de miedo. Es providencial que
un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era preciso
purgar la tierra de toda esa excrecencia humana: raza perdida de cuyo
contagio hay que librarse".
Luego en 1888, va a morir entre esos ciudadanos, y su féretro es cubierto entre otras, para la bandera de ese país.
Luego en 1888, va a morir entre esos ciudadanos, y su féretro es cubierto entre otras, para la bandera de ese país.
- Sarmiento se va a Chile, desde allí comienza su obra contra el "dictador Rosas", trabajando justamente para el "dictador Portales", ¿comodidad? ¿Desahogo? ¿Interés?, vaya a saber que, pero él, el gran defensor de la libertad, emancipación, autonomía, escribe en un ataque de furia desplegando quizás su pensamiento oculto sobre los gobiernos que él pretende "... es preciso emplear el terror para ven
cer en la guerra. Debe darse muerte a todos los prisioneros y los enemigos. Debe manifestarse un brazo de hierro y no tener consideración... ", si según él, Rosas era eso justamente lo que hacía, Sarmiento, ¿En contra de que estaba?, y para terminar con la historia del ilustre luchador de la "libertad", el 14 de noviembre de 1841, escribe "... nosotros pensamos que en los países sudamericanos la palabra libertad importa sainete ridículo, melodrama horrible y larguísima comedia que no manifiesta tener fin", esto es, el pensamiento del gran luchador de las libertades individuales.
Ya en 1942, el gran maestro asocia a su pensamiento liberal-golpista, el de la traición a la patria, en el diario "El Progreso" de chile, publica , "...seamos francos, esta invasión es útil a la civilización y al progreso", Inglaterra había invadido las Islas Malvinas, este es el prócer de lata, encumbrado por la docencia que no es capaz de informar debidamente a los alumnos argentinos, y no le echemos culpa a la educación porque nadie está obligado a no contar lo que sabe y además está escrito ¡¡ y por el mismo Sarmiento !!, pero su triste designo sigue con el estrecho de Magallanes, aconseja al General chileno Bulnes "...mandar al estrecho algunas compañías de soldados y los víveres necesarios para su mantenimiento", los chilenos toman Magallanes y dictan un bando tomando posesión en nombre del gobierno chileno ¿ si el Estrecho de Magallanes era chileno para que labren un acta de posesión ?, es decir, sabían que el estrecho no era chileno.
Como no quería volver a Buenos Aires porque gobernaba Rosas, se dedica a realizar campaña desde Chile, el 11 de enero pública "...los argentinos residentes en Chile pierden desde hoy su nacionalidad. Los que no se resignen a volver a la Argentina deben considerarse chilenos desde ahora. Chile puede ser en adelante nuestra patria querida. Debemos vivir totalmente para Chile y en esta nueva afección deben ahogarse las antiguas afecciones nacionales", palabras que repetiría el 15 de abril de 1884, representando al gobierno argentino en forma oficial.
viernes, 30 de noviembre de 2012
Centro Cultural “ATAHUALPA YUPANQUI”,
http://www.facebook.com/daniel.r.albornoz.3
Daniel Rojelio Albornoz
Daniel Rojelio Albornoz El día en que comenzamos a trabajar como Centro Cultural “ATAHUALPA YUPANQUI”, hacen ya 15 años, debimos alquilar un lugar acorde para desarrollar nuestras actividades….Ese lugar que fue una especie de Fortín donde resguardamos nuestra esencia gaucha, preservando nuestra identidad, fue conocido y reconocido en el país todo, habiéndoselo declarado de “Interés Cultural”, por el Honorable Senado de la Nación…La familia fundadora de este lugar, desciende de primeros pobladores blancos de la Provincia del Neuquén, habiéndose dedicado por mas de cinco décadas a reivindicar a ese arquetipo americano, llamado “GAUCHO”…Muchas fueron las actividades que desde allí pudimos lograr destacándose entre otras: Las Jornadas Nacionales sobre “Malambo Sureño”, donde participaron entre otros, Campeones Nacionales de Malambo, Delegados del Festival Nacional del Malambo, personalidades estudiosos del tema, tales como José Manuel Moreno, Nancy Bocca de Lojo Vidal, Guillermo Iriarte, Lucho López, Ariel Ávalos etc….El “Festival Nacional del Gato”…declarado de “Interés Cultural de la Nación”…el Festival Provincial del Malambo, con idéntica declaración…..Creadores del “Consejo Federal en Defensa y Rescate de nuestra Identidad”, con adhesiones de 18 Provincias Argentinas…Participación con el Grupo de Arte y Tradiciones Argentinas “TIERRA QUE ANDA”, en Festivales Nacionales e internacionales….Los bailarines y Malambistas del Centro Cultural, tienen un sello y estilo propio del cual han abrevado la mayoría de los zapateadores de la región….Solistas, menores, infantiles, juveniles y cuartetos han obtenido premios en el Festival Nacional del Malambo…Fuimos autores del proyecto para la edición del libro “Primeras Jornadas sobre Historia de Centenario”...Hay cuatro libros mas para editar entre los que se encuentra, “EL MALAMBO” – Al Rescate de su Esencia -, cuya autoría corresponde al fundador del Centro Cultural, Profesor Daniel Rojelio Albornoz (Carozo)…El Centro cuenta con una biblioteca orientada principalmente a lo folklórico e histórico, que consideramos muy importante por la variedad de temas al respecto…Discoteca, hemeroteca, filmoteca, y 28 colecciones sobre distintas temáticas sociales y culturales, las que siempre están a disposición de la gente, entre las que se cuentan; la Historia de la Fruticultura Regional en afiches”, “Monedas y Billetes de Banco de mas de 160 países del Mundo”, Filatelia, “Historia del Sello Postal de Argentina”,….Audiovisuales, conferencias, etc….En su momento apadrinó a la Institución el hijo de Don “Ata”, Roberto Héctor Chavero….El fundador del Centro fue motivo de dos documentales sobre su obra y su actividad de mas de 58 años dentro de la Provincia del Neuquén…..uno realizado por el Canal 10 de General Roca y el otro por el INSA (Universidad de las Artes) también de la mencionada Ciudad…..Reconocimientos y premios a nivel Nacional e internacional completan el panorama del Centro Cultural “ATAHUALPA YUPANQUI”, que deberá cerrar sus puertas el 31 de Diciembre del 2012, el que seguirá funcionando como Centro Cultural, pero sin un lugar específico donde se pueda establecer un frente de contención principalmente a los niños y adolescentes, ante el avance inclaudicable de la droga, la prostitución, el robo, inseguridad, el alcoholismo etc, males propios de estos tiempos en que nos toca vivir…..De que sirvió la Declaración de “Interés Cultural” del Honorable Senado de la Nación”, si nunca mas obtuvimos respuesta alguna a nuestros pedidos de apoyo….apoyo que al menos debería haber sido “moral”, para alentar, no a quienes tenemos obligaciones como dirigentes, sino para los niños y jóvenes que esperan siempre ser tenidos en cuenta por sus gobernantes….Es sobradamente sabido que quienes abrazan alguna actividad cultural, esta le brinda la suficiente contención y los inserta en el desarrollo social de toda comunidad organizada, sacándolos de la calle que es caldo de cultivo de todos los males actuales….Es nuestra obligación llegar a la comunidad toda y al país en general, para que sepan porque?, se cierra un lugar que creamos con profundo amor, respeto, anhelos y esperanzas que se han ido diluyendo en tiempo y distancia…Esperamos que alguien nos diga en qué fallamos…si esto es parte de la mal llamada “Globalización”, donde los que velamos por nuestra “Identidad” no tenemos cabida?....es solamente desidia de quienes tienen responsabilidades, soberbia de gobernantes, que por pensar distinto o no ser obsecuentes cercenan toda posibilidad, sin ver que al hacerlo, no le hacen daño a determinada persona, sino a la sociedad toda y a nuestra identidad por sobre todo…???...Será que debemos incursionar en otras ramas de la cultura internacional y enseñar a hablar en ingles, bailar hip-hop, tap, break dance, clásico, español, arabe o salsa??....No nacimos para eso, disculpen los que opinen lo contrario, pero amamos a nuestro país y por herencia de sangre jamás dejaremos de levantar nuestra enseña gloriosa Bandera de Belgrano, diciendo bien fuerte …VIVA LA PATRIA…CARAJO…!!!
¡No podemos aceptarlo, juntémonos para salvar al Centro Atahualpa yupanqui!
Daniel Rojelio Albornoz
Daniel Rojelio Albornoz El día en que comenzamos a trabajar como Centro Cultural “ATAHUALPA YUPANQUI”, hacen ya 15 años, debimos alquilar un lugar acorde para desarrollar nuestras actividades….Ese lugar que fue una especie de Fortín donde resguardamos nuestra esencia gaucha, preservando nuestra identidad, fue conocido y reconocido en el país todo, habiéndoselo declarado de “Interés Cultural”, por el Honorable Senado de la Nación…La familia fundadora de este lugar, desciende de primeros pobladores blancos de la Provincia del Neuquén, habiéndose dedicado por mas de cinco décadas a reivindicar a ese arquetipo americano, llamado “GAUCHO”…Muchas fueron las actividades que desde allí pudimos lograr destacándose entre otras: Las Jornadas Nacionales sobre “Malambo Sureño”, donde participaron entre otros, Campeones Nacionales de Malambo, Delegados del Festival Nacional del Malambo, personalidades estudiosos del tema, tales como José Manuel Moreno, Nancy Bocca de Lojo Vidal, Guillermo Iriarte, Lucho López, Ariel Ávalos etc….El “Festival Nacional del Gato”…declarado de “Interés Cultural de la Nación”…el Festival Provincial del Malambo, con idéntica declaración…..Creadores del “Consejo Federal en Defensa y Rescate de nuestra Identidad”, con adhesiones de 18 Provincias Argentinas…Participación con el Grupo de Arte y Tradiciones Argentinas “TIERRA QUE ANDA”, en Festivales Nacionales e internacionales….Los bailarines y Malambistas del Centro Cultural, tienen un sello y estilo propio del cual han abrevado la mayoría de los zapateadores de la región….Solistas, menores, infantiles, juveniles y cuartetos han obtenido premios en el Festival Nacional del Malambo…Fuimos autores del proyecto para la edición del libro “Primeras Jornadas sobre Historia de Centenario”...Hay cuatro libros mas para editar entre los que se encuentra, “EL MALAMBO” – Al Rescate de su Esencia -, cuya autoría corresponde al fundador del Centro Cultural, Profesor Daniel Rojelio Albornoz (Carozo)…El Centro cuenta con una biblioteca orientada principalmente a lo folklórico e histórico, que consideramos muy importante por la variedad de temas al respecto…Discoteca, hemeroteca, filmoteca, y 28 colecciones sobre distintas temáticas sociales y culturales, las que siempre están a disposición de la gente, entre las que se cuentan; la Historia de la Fruticultura Regional en afiches”, “Monedas y Billetes de Banco de mas de 160 países del Mundo”, Filatelia, “Historia del Sello Postal de Argentina”,….Audiovisuales, conferencias, etc….En su momento apadrinó a la Institución el hijo de Don “Ata”, Roberto Héctor Chavero….El fundador del Centro fue motivo de dos documentales sobre su obra y su actividad de mas de 58 años dentro de la Provincia del Neuquén…..uno realizado por el Canal 10 de General Roca y el otro por el INSA (Universidad de las Artes) también de la mencionada Ciudad…..Reconocimientos y premios a nivel Nacional e internacional completan el panorama del Centro Cultural “ATAHUALPA YUPANQUI”, que deberá cerrar sus puertas el 31 de Diciembre del 2012, el que seguirá funcionando como Centro Cultural, pero sin un lugar específico donde se pueda establecer un frente de contención principalmente a los niños y adolescentes, ante el avance inclaudicable de la droga, la prostitución, el robo, inseguridad, el alcoholismo etc, males propios de estos tiempos en que nos toca vivir…..De que sirvió la Declaración de “Interés Cultural” del Honorable Senado de la Nación”, si nunca mas obtuvimos respuesta alguna a nuestros pedidos de apoyo….apoyo que al menos debería haber sido “moral”, para alentar, no a quienes tenemos obligaciones como dirigentes, sino para los niños y jóvenes que esperan siempre ser tenidos en cuenta por sus gobernantes….Es sobradamente sabido que quienes abrazan alguna actividad cultural, esta le brinda la suficiente contención y los inserta en el desarrollo social de toda comunidad organizada, sacándolos de la calle que es caldo de cultivo de todos los males actuales….Es nuestra obligación llegar a la comunidad toda y al país en general, para que sepan porque?, se cierra un lugar que creamos con profundo amor, respeto, anhelos y esperanzas que se han ido diluyendo en tiempo y distancia…Esperamos que alguien nos diga en qué fallamos…si esto es parte de la mal llamada “Globalización”, donde los que velamos por nuestra “Identidad” no tenemos cabida?....es solamente desidia de quienes tienen responsabilidades, soberbia de gobernantes, que por pensar distinto o no ser obsecuentes cercenan toda posibilidad, sin ver que al hacerlo, no le hacen daño a determinada persona, sino a la sociedad toda y a nuestra identidad por sobre todo…???...Será que debemos incursionar en otras ramas de la cultura internacional y enseñar a hablar en ingles, bailar hip-hop, tap, break dance, clásico, español, arabe o salsa??....No nacimos para eso, disculpen los que opinen lo contrario, pero amamos a nuestro país y por herencia de sangre jamás dejaremos de levantar nuestra enseña gloriosa Bandera de Belgrano, diciendo bien fuerte …VIVA LA PATRIA…CARAJO…!!!
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